{ 道教在東漢初創之後，至魏晉南北朝時逐步發展成為完備的宗教。曹魏時期，統治階層對道教的發展加以限制，以防道教組織成為推翻朝廷的工具。南北朝時期，為了適應上層統治者的需要，以及受佛教的刺激，道教思想開始形成較系統的理論體系和教規教儀�

比如让男性的那个那个的药物，就是通过对肾脏和血管的操控直接给海绵体充血。 为了试验功效，购买的市民将药水掺进饮料里，半个多小时就感到头晕目眩，虽然神志清醒，但无法行动，两个多小时之后才开始慢慢地恢复知觉。随后，购买的市民向当地公安分�

『史記』や『漢書』には時の権力者が仙薬を飲んで不老長壽を目指したり、蓬萊や瀛州へ仙人を探しに行かせたりしている記述が見られます。このような思想は中國に古くから根差したものであり、道教が成立する下地ともいえるものでした。 《黃庭內景經�

本文主要分兩大部份，前一部份說明分不清之三大理由。後一部份說明臺灣民間信仰現況之五花八門，混到萬紫千紅的歷史背景�?本文相關每一句論點都有歷史文本之憑據，為求行文簡便順暢並不多引用) 有大中小三件，大者名僧伽梨又名九條衣、大衣，中者名�

由取而引發「有」，有的意義即為「識緣名色、名色緣識」的循環。這部份為「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣識」的具體展現。 《後漢書·方術傳》載：“河南有麹聖卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之。”又記：費長房向賣藥翁（被稱為壺公）學道�