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『史記』や『漢書』には時の権力者が仙薬を飲んで不老長壽を目指したり、蓬萊や瀛州へ仙人を探しに行かせたりしている記述が見られます。このような思想は中國に古くから根差したものであり、道教が成立する下地ともいえるものでした。

《黃庭內景經·肝部章》:「和制魂魄津液平 外應眼目日月�?百痾所鍾存無英 同用七日自充�?垂絕念神死復�?攝魂還魄永無傾」

國家宗教局 中國道教協會 浙江統戰�?浙江民宗�?道教之音 問卷調查

省道協三屆第十次會長會議、第四次理事�?... 符咒 省政協副主席陳鐵雄到省道協走訪調�?上一�?下一�?資訊動態更�?

己卯太歲 —【龍仲將軍】、庚辰太�?—【董德將軍】、辛巳太�?—【鄭但將軍】

道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如,基督教認為人生來就帶有原罪,人生下來就要贖罪,佛教認為人生是苦。就是通過修煉達到不死,長生不老。道教修行秘訣中有一句話,“順成人,逆成仙,全在陰陽顛倒顛”,就是道教對如何取得長生不老的方法。這句話是源自中國的五行理論,而五行理論又是中醫的基礎理論。

しかし、日本における道教は、その伝道役である道士や経典が導入されておらず、あくまで知識の一つ、俗信の一つとして受け入れられたにすぎませんでした。そのため、日本における道教の影響はあまり大きくなく、中には「日本に道教が伝わったと言えるのか」という議論もなされる程でした。

また、春秋戦國時代に誕生した陰陽五行思想も道教成立のベースとして一役買っていました。陰陽五行思想は物質や物事の生成過程を陰・陽の二気、木・火・土・金・水の五行によって理論化したものです。

神霄派對九天系用星空三桓五鬥描述神仙之職,中鬥七星加兩隱星為九天系九皇。炎帝為玉清真王長生大帝,黃帝為九天應元雷聲普化天尊,其餘為中鬥七星神尊的職名。龍門派對九天系用大羅天界描述神仙的歷史,大道慈祥祖母之意志,派化九皇,伏羲為勾陳上宮天皇大帝,掌管諸天。炎帝為南極長生大帝,黃帝為北極紫薇大帝。正一派描述九天境為元始天尊所造化,大道根源元始天尊在九天系諸界時空為天寶君(太乙救苦天尊、東極大帝)的醫者形象。靈寶派描述九天系所有神祇進化之師,靈寶天尊當時的神寶君(雷祖大帝)形象。

人若死後生魂會消滅,靈魂就依因果循環六道之中輪迴。如果善業大於惡業便投胎至天界或人界,至天界靈魂和覺魂便會合一,至人間則舊覺魂消滅,再新生一覺魂一生魂投胎。如果惡業大於善業就至地獄道,靈魂會在地獄受刑受苦。只有農曆七月十五日才能至人間,覺魂則留在世間排徊,直到靈魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)覺魂便消滅,留在人間的覺魂有時可以受神主牌位讓人拜,有時在墓園流浪,有拜公媽的人比較不容易受覺魂作弄,沒拜公媽的人較容易受外來孤魂作弄。

日本における道教は、その伝道役である道士や経典が導入されておらず、あくまで知識の一つ、俗信の一つとして受け入れられたにすぎない

當工商業漸漸發達後,關帝的信義精神成為商家或幫會的信仰,加之鸞堂興盛,恩主公信仰對於關帝信仰的普及更是推波助瀾。

勾陳上宮天皇大帝,又可稱為天皇大帝,昊天大帝,天公,老天爺。在中華文明的流傳中,應現為伏羲天皇。

先天仙真,是現今宇宙未生成前的仙真和太極方法時就存在的仙靈,大多在大道九天界、大羅界,他們遊歷於宇宙中,在各種無窮的時空中開創各種的文明。

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